บทวิจารณ์ของตระกูลเบ้าหลอม

SBOBET
https://www.sbobetmember.com

The Family Crucible โดย Napier and Whitaker (1978) อ่านเหมือนนวนิยายในขณะเดียวกันก็วางแนวคิดพื้นฐานของการบำบัดด้วยระบบครอบครัว มันเป็นกรณีศึกษาประสบการณ์หนึ่งครอบครัวในการบำบัดครอบครัว ในขณะที่การบำบัดเปลี่ยนจากลูกสาวไปเป็นลูกชายและจากนั้นเป็นการโต้ตอบระหว่างผู้ปกครองกับลูกสาวและลูกชายในที่สุดการแต่งงานของคู่สามีภรรยานั้นจะต้องได้รับการแก้ไขหากปัญหาได้รับการแก้ไข แม้แต่ปู่ย่าตายายก็ถูกนำไปบำบัดเพื่อไปหาครอบครัวต้นกำเนิดของปัญหา

หนังสือเล่มนี้เปิดขึ้นพร้อมอ้างจาก James Agee และ Walker Evans: "ครอบครัวต้องดูแลตัวเองไม่มีพ่อแม่ไม่มีที่กำบังหรือทรัพยากรไม่มีความรักความสนใจความยั่งยืนหรือพละกำลังที่ยั่งยืน ดังนั้นไม่ว่าอะไรก็ตามที่มีความสุขหรือเศร้าโศกที่มากับใครก็ตามในครอบครัวนี้อาจหมายถึงผู้ที่อยู่ภายนอกมันมีความหมายต่อผู้ที่อยู่ข้างใน แต่มันก็อย่างที่ฉันได้บอกไปแล้วว่าเหงาอย่างไม่น่าเชื่อ ล้อมรอบกองไฟในสภาพอากาศที่โหดร้ายและด้วยเหตุนี้และในความเหงามันก็มีอยู่ในครอบครัวอื่น ๆ ซึ่งแต่ละแห่งนั้นไม่เหงาน้อยกว่าและไม่น้อยไปกว่านี้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือหรือความสะดวกสบายใด ๆ การเล่าเรื่องของครอบครัวไบรส์เนเปียร์และวิเทเกอร์แสดงให้เห็นถึงพลวัตพื้นฐานเช่นความไม่สมดุลของโครงสร้างในระบบและวิธีการโฟกัสของเด็กเป็นวิธีการทั่วไปที่คู่รักที่ไม่มีความสุขใช้เพื่อหลีกเลี่ยงการจัดการกับปัญหาการสมรสและครอบครัวของตนเอง ฟิวชั่น, สามเหลี่ยม, ขั้นตอนวงจรชีวิตของแต่ละบุคคลและครอบครัว, ชุดรูปแบบครอบครัวของแหล่งกำเนิด, โพลาไรเซชัน, การแลกเปลี่ยน, การกล่าวโทษ, และลำดับชั้นและลักษณะของระบบชีวิตเป็นหนึ่งในแนวคิดที่อธิบายและแสดงผ่านประสบการณ์การบำบัดของครอบครัว . เดวิดและแคโรลีนคู่สมรสที่ไม่มีความสุขคือพ่อแม่ของคลอเดีย (IP) ลอร่าและดอน หนังสือเล่มนี้เขียนได้ดีและยากที่จะวางลงเมื่อคุณเริ่มอ่าน

วิเทเกอร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ในสนามเพราะหลายคนเชื่อว่าเขาไม่มีทฤษฎีจริงๆ เป็นที่เชื่อกันว่ามันเป็นเพียงบุคลิกที่มีเสน่ห์ของเขาที่ผลักดันการรักษาของเขา ฉันไม่เห็นด้วย. ฉันเชื่อว่ามีเพียงคนเดียวที่อ่านบทของเขาในหนังสือคู่มือการบำบัดครอบครัว (1981) และดูแนวคิดเหล่านี้ที่แสดงใน The Family Crucible เพื่อตระหนักถึงความลึกและความกว้างของทฤษฎีของเขา

ในการให้บริการตรวจสอบหนังสือมันมีประโยชน์ในการพิจารณาความเป็นมาของ Whitaker และแนวคิดทางทฤษฎีที่สำคัญ เขาเริ่มเป็น OB / GYN และไม่มีการฝึกอบรมด้านจิตเวชอย่างเป็นทางการ เขามีส่วนร่วมในการรักษาโรคจิตเภทหลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง วิเทเกอร์มีความสนใจในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ที่ถูกรบกวนในบริบทของครอบครัวและในการพิจารณาว่าอาการที่รุนแรงเช่นโรคจิตอาจได้รับการเสริมด้วยรูปแบบและความเชื่อของครอบครัวที่ผิดปกติหรือไม่

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 ถึง 2498 วิเทเกอร์ (1981) มีส่วนร่วมในการรักษาผู้ป่วยจิตเภทด้วยวิธีการเล่นแบบก้าวร้าว ในความเป็นจริงการฝึกอบรมอย่างเป็นทางการที่สุดของ Whitaker อยู่ในคลินิกแนะแนวเด็กซึ่งเขาได้เรียนรู้การบำบัดด้วยการเล่น (Whitaker, 1981) วิเทเกอร์ใช้วิธีการอุกอาจบางอย่างรวมถึงการเรียนรู้ที่จะพูด "บ้า" มวยปล้ำแขนใช้ขวดนมและโยกซึ่งทั้งหมดนี้เป็นรากฐานในประสบการณ์การฝึกฝนของเขา

ในเวลาเดียวกันกับที่เขาพัฒนาเทคนิคเหล่านี้เขาพัฒนา pyknolepsy ชนิดหนึ่งซึ่งเขาจะนอนหลับกลางเซสชัน เขาจะฝันถึงความสัมพันธ์ของเขากับผู้ป่วยที่ได้รับการรักษาจากนั้นทำให้ความสัมพันธ์ของเขากับความฝันเป็นส่วนหนึ่งของเซสชันการบำบัด (Whitaker, 1981) ในการพิสูจน์เทคนิคที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา Whitaker ย้ำว่า "แต่ละเทคนิคเป็นกระบวนการที่นักบำบัดกำลังพัฒนาตัวเองและใช้ผู้ป่วยเป็นสื่อกลางนั่นคือนักบำบัดจะมีปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบกระบวนการหลัก" (หน้า 188)

ในปีพ. ศ. 2489 วิเทเกอร์ (1981) ย้ายมาที่เอมอรีซึ่งเขาได้เป็นประธานของแผนกจิตเวชศาสตร์ ที่นี่เป็นที่ที่เขาพัฒนาการบำบัดแบบคู่ร่วมกับดร. โธมัสมาโลน ในปี 1964 วิเทเกอร์ทำงานร่วมกับ David Keith เพื่อพัฒนาความเชี่ยวชาญระดับสูงกว่าปริญญาตรีใน MFT ที่คณะแพทยศาสตร์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน การพัฒนาวิธีการเชิงสัญลักษณ์ – ประสบการณ์จำเป็นต้องให้นักเรียน "นำทุกสิ่งที่ผู้ป่วยพูดว่าเป็นสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญและเป็นจริงตามความเป็นจริง" (Whitaker, 1981, p. 189)

Whitaker (1981) นิยามสุขภาพว่า "… กระบวนการของการกลายเป็นอมตะ" (หน้า 190) เขาเน้นว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในครอบครัวที่มีสุขภาพดีคือ "… ความรู้สึกของการบูรณาการทั้งหมด" ครอบครัวที่มีสุขภาพดีไม่ใช่กลุ่มที่กระจัดกระจายหรือเป็นกลุ่มที่ปิด … ครอบครัวที่มีสุขภาพดีจะใช้ประโยชน์จากข้อมูลที่สร้างสรรค์และจัดการกับข้อเสนอแนะเชิงลบด้วยพลังและความสะดวกสบาย กลุ่มนี้ยังเป็นนักบำบัดโรคให้กับประชาชน "(หน้า 190) วิเทเกอร์ยังกำหนดครอบครัวที่มีสุขภาพดีว่า" … ทั้งสามถึงสี่รุ่นซึ่งรวมกันเป็นแนวยาว … พ่อและแม่ไม่ใช่เด็กและเด็กไม่ใช่พ่อแม่ "(หน้า 190) วิเทเกอร์ยังมองว่าผู้ปกครองที่เข้าถึงได้ง่ายและเด็กต้องได้รับการสนับสนุนและความสนใจจากภายนอกครอบครัวที่มีต้นกำเนิดในครอบครัวที่มีสุขภาพดีมีความเป็นมิตร

ที่สำคัญ Whitaker มองว่าเป็นสัญลักษณ์ของการสื่อสารที่ดีต่อสุขภาพในครอบครัวครอบครัวที่มีสุขภาพดีอนุญาตให้สมาชิกแต่ละคนยอมรับปัญหาและระบุความสามารถดังนั้นจึงเน้นว่าครอบครัวที่มีสุขภาพจะให้อิสระที่ดีสำหรับแต่ละคน . Whitaker (1981) กล่าวว่า "… ครอบครัวปกติไม่มีความเครียด" (หน้า 190)

Whitaker (1981) ย้ำว่าคุณลักษณะพื้นฐานของครอบครัวที่มีสุขภาพดีทั้งหมดคือความพร้อมของโครงสร้าง "ราวกับว่า" ซึ่งอนุญาตให้สมาชิกครอบครัวที่แตกต่างกันมีบทบาทที่แตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลาบทบาทเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์แทนการกำหนดอย่างเข้มงวดพวกเขาถูกกำหนดโดยเงื่อนไขต่าง ๆ รวมถึงอดีตปัจจุบันอนาคต วัฒนธรรมและความต้องการของครอบครัวในเวลาที่กำหนด ในอีกทางหนึ่ง Whitaker กำหนดครอบครัวที่ผิดปกติเป็น "โดดเด่นด้วยความรู้สึกที่ จำกัด มากของทั้งหมด" (หน้า 194) ขาดความยืดหยุ่นในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงการสื่อสารที่ซ่อนเร้นการแพ้จากความขัดแย้งการขาดความเป็นธรรมชาติการขาดความเอาใจใส่การกล่าวโทษและการกล่าวอ้างการขาดความขี้เล่นและอารมณ์ขันเล็กน้อยล้วนเป็นตลาดของครอบครัวที่ไม่แข็งแรงจาก Whitaker .

Whitaker ให้ความสำคัญกับเทคนิคของการบำบัดร่วม ยกตัวอย่างเช่นใน Family Crucible ผู้อ่านได้พบเห็น Whitaker และ Napier ทำให้เกิดพลัง เทคนิคกระบวนการของวิเทเคอร์แอนด์เนเปียร์ที่แสดงในหนังสือเล่มนี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อจัดระเบียบรูปแบบพฤติกรรมที่เข้มงวดในเซสชั่นโดยตรง การเปิดเผยพฤติกรรมแอบแฝงนั้นถือเป็นความพยายามที่ผิดของครอบครัวเพื่อให้อยู่ในการเจรจาต่อรองโดยจมอยู่ใต้ความรู้สึกที่แท้จริง มีคุณภาพที่ดีที่นี่และตอนนี้เพื่อการแทรกแซงเชิงสัญลักษณ์ที่ใช้ในการ Family Crucible โดยมุ่งเน้นที่การสร้างและจากนั้นตอบสนองการเปลี่ยนแปลงทางอารมณ์ en vivo ในการบำบัด

Napier และ Whitaker ทำประกันว่าครอบครัว Brice ทั้งหมดจะเข้าร่วมการบำบัด อันที่จริงรูปแบบการรักษาด้วยสัญลักษณ์เชิงประสบการณ์ของ Whitaker ถือว่าโหดร้ายที่จะเริ่มกระบวนการบำบัดกับทุกคนในครอบครัว (Napier and Whitaker, 1978) Whitaker (1981) ได้ย้ำว่า "ความต้องการของเราที่จะมีทั้งครอบครัวคือการเริ่มต้นของการต่อสู้เพื่อโครงสร้าง & # 39; เริ่มต้นด้วยการโทรครั้งแรก" (หน้า 204) เขาอ้างว่ามันเป็น "… ยากที่จะทำการบำบัดแบบครอบครัวที่เน้นกระบวนการโดยไม่มีลูก" และ "… ประสบการณ์การบำบัดแบบครอบครัวที่มีคุณภาพนั้นต้องอาศัยการแสดงของเด็ก ๆ " (หน้า 205) ในหนังสือเล่มนี้ Napier and Whitaker (1978) พยายามเปลี่ยนการเล่นและหยอกล้อบ่อยครั้งโดยเฉพาะกับ Laura, Don, และ Claudia สมาชิกจากครอบครัวต้นกำเนิดของ David และ Carolyn ได้รับเชิญให้เข้าร่วมเซสชัน วิเทเกอร์ (1981) กล่าวว่าในการเตรียมการสำหรับการสัมภาษณ์เป็นเวลาสี่ชั่วอายุคนในฐานะที่ปรึกษาว่าเขาคือ "… ช่วยในการพัฒนาระบบความวิตกกังวลขนาดใหญ่" (หน้า 204) ประสบการณ์เป็นสิทธิพิเศษเหนือพฤติกรรมการเรียนรู้ตลอดการรักษากับครอบครัวไบรส์เนื่องจากมีแนวคิดว่าประสบการณ์สำคัญกว่าการเติบโตทางปัญญาในทฤษฎีนี้

Napier and Whitaker (1978) อธิบายการบำบัดร่วมของพวกเขาในฐานะสัญลักษณ์ของการแต่งงานแบบมืออาชีพ การรักษาในช่วงต้นของตระกูลไบรส์เกี่ยวข้องกับผู้ร่วมบำบัดในการตัดสินใจ สัญลักษณ์พวกเขามองว่าครอบครัวเป็นเด็กแรกเกิด ครอบครัวต้องการโครงสร้างดังนั้นจึงเป็นไปตามที่นักบำบัดทำการตัดสินใจฝ่ายเดียว เมื่อเนเปียร์และวิเทเกอร์ชนะการต่อสู้เพื่อการควบคุมนักบำบัดเช่นพ่อแม่เลี้ยงลูกอ่อนลงอย่างมาก ในช่วงกลางของการรักษาของครอบครัวไบรส์การตัดสินใจเกี่ยวกับการรักษาได้ทำร่วมกันมากขึ้น แบบจำลองสำหรับกระบวนการนี้เพิ่มความแตกต่างของครอบครัว เมื่อการบำบัดดำเนินต่อไปนักบำบัดก็มีบทบาทที่เล็กลงเรื่อย ๆ ดูราวกับว่าพ่อแม่ภาคภูมิใจในขณะที่ครอบครัวไบรส์เริ่มมีส่วนร่วมมากขึ้นในการเปลี่ยนแปลงพวกเขาให้เป็นอิสระจากนักบำบัด วิเทเกอร์ (2524) ชี้แจงว่ากระบวนการบำบัด "… เริ่มต้นด้วยวัยเด็กและไปถึงวัยรุ่นตอนปลายซึ่งเป็นความคิดริเริ่มกับเด็ก ๆ ผู้ซึ่งมีความรับผิดชอบต่อการดำเนินชีวิตของตนเอง" (หน้า 107)

ตลอดทั้งเล่มมีการระบุโดยนัยและชัดเจนว่าการพัฒนาตนเองของนักบำบัดเป็นตัวแปรที่สำคัญที่สุดในความสำเร็จของการบำบัด Napier and Whitaker (1978) ทำหน้าที่เป็นโค้ชหรือปู่ย่าตายายตัวแทนให้กับครอบครัว Brice ที่ได้รับการบำบัด พวกเขากระตือรือร้นและคิดว่าตัวเองเป็นพลังในการเปลี่ยนแปลง แทนที่จะเป็นหน้าจอที่ว่างเปล่าพวกเขาทำหน้าที่เป็นพันธมิตรของระบบครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรกเนเปียร์และวิเทเกอร์เป็นผู้สั่ง พวกเขาใช้ความเงียบการเผชิญหน้าและเทคนิคการสร้างความวิตกกังวลอื่น ๆ เพื่อทำให้ระบบไม่สมดุล พวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่หยิบจับไม่ได้พูดและค้นพบเชี่ยวกรากที่เป็นตัวแทนของรูปแบบการสื่อสารเชิงสัญลักษณ์ของครอบครัว นักบำบัดร่วมรับสิทธิพิเศษความประทับใจแบบอัตนัย

มากกว่าสิ่งอื่น Napier และ Whitaker (1978) มีความกล้าหาญที่จะเป็นตัวของตัวเอง พวกเขารู้วิธีที่จะพบกับชีวิตที่ไร้สาระและวิธีที่จะนำแรงกระตุ้นหลักของผู้คนออกมา พวกเขาเชื่ออย่างสูงชันในพลังการรักษาของมนุษย์และของครอบครัว พวกเขารับประกันว่าครอบครัวจะได้สัมผัสกับความบ้าคลั่งเล่นและให้เกียรติกับธรรมชาติผ่านแบบจำลองและทิศทางของตนเอง

ผู้อ่านสามารถสังเกตว่าทีมการบำบัดด้วยสัญลักษณ์นี้ได้รับประสบการณ์อย่างไรในหลาย ๆ ขั้นตอน ในช่วงแรกของการรักษาผู้ร่วมบำบัดจะต่อสู้เพื่อสร้างโครงสร้างและพวกมันล้วน แต่ทรงพลัง ในช่วงกลางปีทีมผู้ปกครองทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นความเครียดผู้ขยายการเติบโตและการกระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ ในช่วงปลายของการรักษาผู้ร่วมงานนั่งรอดูการเคารพหน้าที่อิสระของครอบครัว Whitaker (1981) ถือว่า "ลำดับของการเข้าร่วมและการปลีกตัวเป็นสิ่งสำคัญ" (หน้า 205) ดังนั้นบทบาทของผู้ร่วมบำบัดจึงเป็นพลังในการรักษากับครอบครัวไบรส์

ไม่ว่าจะเป็นนักบำบัดการฝึกอบรมหรือผู้อ่านทั่วไปมันเป็นแรงบันดาลใจในการศึกษาการบำบัดที่เสนอโดย Napier และ Whitaker (1978) ใน The Family Crucible การเปิดเผยตนเองการเล่นอย่างสร้างสรรค์เรื่องราวการสอนข้อความจากบุคคลที่เป็นธรรมชาติการใช้อุปมาและการแบ่งปันส่วนต่างๆของนักบำบัด & # 39; ชีวิตที่สะท้อนให้เห็นถึงการทำงานผ่านในชีวิตของพวกเขาถูกนำมาใช้อย่างเห็นแก่ตัว มีการใช้เทคนิคกระบวนการในการกระตุ้นความสับสนรอบ ๆ คลอเดียผู้ป่วยที่ระบุความไม่สมดุลของระบบและเปิดการสนทนาที่แท้จริงระหว่างพันธมิตรทางการเงินและระหว่างรุ่นครอบครัวขยาย อย่างไรก็ตามมีการเน้นว่าไม่ใช่เทคนิค แต่เป็นการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลที่ทำให้ Whitaker และ Napier (1978) ทำสิ่งที่ดีที่สุด มันแสดงให้เห็นอย่างต่อเนื่องว่าประสบการณ์เชิงสัญลักษณ์ (อารมณ์) มีความสำคัญในการรักษาครอบครัวอย่างไรโดยแสดงให้เห็นอย่างเด่นชัดกับตระกูลไบรส์ ดังนั้นควรสร้างประสบการณ์ดังกล่าวในเซสชัน เพื่อให้โลกได้รับผลประโยชน์แอบแฝงโลกแห่งพื้นผิวเป็นปัจจัยในการเยียวยารักษามากที่สุดสำหรับตระกูลไบรส์เพราะมันมีไว้สำหรับทุกครอบครัว ด้วยการเข้าไปในระบบภาษาและสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของครอบครัวไบรส์นักบำบัดสามารถย้ายการรับรู้ของครอบครัวจากระดับเนื้อหาไปสู่ระดับสัญลักษณ์

ในตระกูล Crucible เนเปียร์ (1978) อธิบายกระบวนการบำบัดของการบำบัดแบบครอบครัวของ Whitaker จากมุมมองของนักบำบัดร่วม ความกล้าหาญที่จะโอบกอดความไร้สาระของชีวิตเกี่ยวข้องกับความกล้าหาญที่จะเป็นตัวของตัวเองจนถึงจุดที่จะแบ่งปันความสัมพันธ์และความคิดฟรีของคุณกับครอบครัว ความกล้าที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตของครอบครัวหรือแม้กระทั่งเชิญชวนให้พวกเขามีส่วนร่วมในชีวิตของคุณเพื่อให้พวกเขาได้สัมผัสกับสมาคมที่จมอยู่ใต้น้ำช่วยให้ครอบครัวได้เข้าสู่ระดับกระบวนการหลัก ในความเป็นจริงหนังสือเล่มนี้เน้นย้ำว่าพลังของนักบำบัดเป็นศูนย์กลางของการรักษาเพื่อให้ครอบครัวได้พบกับนักบำบัดเป็นตัวแทนแก้ปัญหาเบื้องต้น เป้าหมายของการทำจิตบำบัดร่วมกับครอบครัวไบรส์เช่นเดียวกับทุกครอบครัวคือการให้ประสบการณ์การรักษาและควรถูกไล่ออกจากคำถามเพื่อให้เกิดความไม่สมดุลในครอบครัว เมื่อวิเทเกอร์ถามแคโรลีน "คุณหย่ากับสามีเมื่อไหร่และแต่งงานกับเด็ก ๆ " เขาทำหน้าที่เป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลง เขาไม่สนใจว่าลูกค้าจะชอบเขา และเป็นที่นี่ที่หนึ่งตระหนักว่าความสำเร็จของจิตบำบัดขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะทางอารมณ์ของนักบำบัด คนที่เป็นนักบำบัดคือหัวใจของจิตบำบัดที่ดี ตั้งแต่วิเทเกอร์กล่าวว่าการรักษาผู้บำบัดโรคเกี่ยวกับสมองนั้นการฝึกประสบการณ์นั้นเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักบำบัดที่จะให้การรักษาประสบการณ์แก่ลูกค้าของเขา / เธอ โดยสรุปหนังสือเล่มนี้มีแรงบันดาลใจและมีประโยชน์ที่สามารถอ่านได้สูงอธิบายถึงสถานที่สำคัญในชั้นหนังสือของนักบำบัดโรคทุกคน

ข้อมูลอ้างอิง
Whitaker, CA (1981) บำบัดครอบครัวสัญลักษณ์ – ประสบการณ์ ใน AS Gurman & DP
Knistern (Eds.), คู่มือการบำบัดครอบครัว (pp. 187-225) นิวยอร์ก: Brunner / Mazel
เนเปียร์, อยุธยา, และวิเทเกอร์, C. (1978) เบ้าหลอมในครอบครัว: ประสบการณ์ที่เข้มข้นของ
การบำบัด นิวยอร์ก: HarperCollins

Source by Dr.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *